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機破迷障~彌勒內院 唯識凈化

 

17.菩薩畏因,此因是指起心還是動念?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

菩薩畏因皆有起心、動念的相續,只是不入於果之緣報而已,若是只有起心,沒有動念,又如何畏懼?皆是有起心、動念,只是在於動念的深淺程度而已。

 

18.認為這個人很可惡,此為起心或是動念?此想法的產生,是良知或是識心的分判?良知良能和八識關係為何?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

認為這個人很可惡,這樣的想法已經入於八識中,才會再引動於「八識種因」,往外推而形成「起心動念、入意藏識」,說是良知良能那才怪!同本來面目一點關都沒有,只是人之意識儲藏。

 

19.「不思善、不思惡、正與默時」,此心境是未入於起心,或是雖起心但無礙?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

「不思善、不思惡、正與默時」,此時前境已來,後境跟隨在後,把此心定靜,而不起任何思惟,若是已經起心動念了,還會無礙否?會無礙那才怪!這是不可能的。

 

20.動念與入意的差別為何?動念是否已經入於末那識的分判?為何動念之後才入意?此意指何?和第六識之意是否相同?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

動念、入意,這是同時的動作,已經入於末那識的分判,仙佛老師所教導的是把他們區別開來說明,其實是連貫的動作

 

21.動念是在內心深處,尚未向外發展,若向外發展又通過因緣結合,必形成果報,此動念若是真修實行者(大覺者)是沒有任何思惟偏差,是否就不會形成果報?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

動念若不向外發展,是難以形成果報,真修實行者是否沒有任何思惟偏差?不是的,只是沒遇緣而觸及,所以果報沒有形成。

 

22.真識自在心,體恆不變而呈現萬法於當下,虛妄的分別意識,念念攀緣六塵境,此二心和合似一輾轉,行使人生的因緣,是否如此?敬請開示。

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

真識自在心,體恆不變而呈現萬法於當下,這是千真萬確的,有情眾生對真識,若如鏡現象(相),必要有實際觸緣方可呈現,若無一切觸緣,鏡中會顯現否?不也。所以必要有如實觸緣方可顯鏡,一切攀緣六塵方會再續,此不只合於二心,甚且合於當下一切外境,而顯現於內心之作為(八識種因),起動一切過往的因緣體,方可行使人生的因緣果報。

 

23.對於「不起心動念、不入意藏識」,是否就如同照鏡一樣?物來現鏡前,物去鏡不留;對於根塵相接觸時,能不落入於兩邊對待,是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

此為正確,來者不存,去者不留,只在當下之中而已,所呈現為一種不起心動念,不入意藏識。

 

24.淨化靈性的第一層次,先明白起心動念,善心念起、遏止不良的心念意識,那靈性種因的淨化第二~六層次為何?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

靈性種因之第二~六層次當中,此為人之本體,此本體又區分於1~6種,所以人之行為動作就差了很多,也將會在大道同源的末尾中就會開示大家的,今日先保留,改日就可明白。

 

25.八識「心王」與其相應「心所」是主伴關係嗎?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

心所為造就,心王為其原始,若言主伴關係亦可言之,只是主伴之不同體系而謂之心王、心所之差別,心王是「體」,心所是「用」,此為各體所不同的層次,其作用是必要先有作為後,各體功能之不同,才會有各種的因緣條件。

 

心所為用之時,心王則是體之本來,所以「心所」對治於外境,而產生一切境相入於心王中,才促成了對心所的作用中,輸入了心王的起現,這時候心所會轉動於心王,若心王被轉了,就跟隨心所的喜歡來追逐了,這種心所轉動了心王,而造就因緣的起始,若心王不動,又不轉心所即難有作為的,明白否?

 

人世間經常是心王被轉,「奴欺了主」,也就形成造業的根源,人類眾生又有哪一位不被轉動?甚難的。心之境,對識之境,各體不同,因為心是外表所觀,牽連於此世中,識之境為生生世世難根除,這種心王同心所皆會起現於當下中(就是每個時空因緣的當下)一仟年、一萬年、一億年,亦在當下中。

 

「善心所、惡心所」皆人所呈現出來的,這也是成佛的根基,不被「心所」所用,而用心王才是做自己的主人,唯識學講了51心所何用?心所是不同於心王,「心所」所用是以過程的造就而有其心所之分別,一切皆「心」所造之。

 

所以「心所」又不同於「心」所造的一切起現作為,「心所」、「心」所,兩者是不同;「心所」為一切作為的起現,「心」所為一切發動的原始,有發動原始才會有一切作為的起現。

 

唯識學讓大家搞混了,51心所如何分別?太難了,咱簡單明白來相互研究得更透澈,不枉費汝的苦心一遍,也留給後世人一個更明白的方式,功德一樁,汝當下可開悟了,對未來眾生也能開悟,不必執著太多名相,前面懂了,中間忽明忽不明,後面又混亂了,根本都搞不懂其內在說啥?若不明可再來,也可找禪師挖寶,這些對他根本都瞭若指掌的。

 

開悟了一段段,「心所」喜悅了,「心」所也高興了,「心心所」更歡愉也!「心」所、「心所」、「心心所」是佛家唯識觀念中的理諦,「心心所」為一切造就後的結果,此見不到但可以細細體會其中的不同分別,也會有不同的所得、心所得!

 

細問一切的奧秘     當下開悟又受益  

 

人世甚難有天機     成長學習(收獲)是自己

 

26.對於感受仙佛恩師的高層次能量之吸納作用,心念往往會受到第八意識的種因來主導,那要如何真正達至不思善、不思惡、正與默時?如何不受識神來左右?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

高層次能量的吸納過程中,必要有「淨心」、「淨念」、「淨意」的相互成全,一般人甚難有此能量,都是容易受外靈來干擾,如何不思善、不思惡、正與默時?此淨心、淨意、淨念之定靜功夫必要了得,方能有此能量體的加添,如此不起心動念,就不受識神來左右了,種因也會一一來淨化的。

 

27.關於心念意識的基本觀念問題。

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

心經是人世間每一位有情眾生都必須要用到的基本,可由此進入有情眾生的生活當中,來落實於日常生活的取向,這種由「起心動念、入意藏識」的思惟,正是外界所欠缺的,一般宗教皆在表面打轉,甚難進入心念意識當中作成長,故而再怎麼修也只是表相而已,甚少有真正提昇的超越。唯識理諦、觀念、行徑是一個相當深奧的思惟作法,故有很多宗教走了一大圈,犧牲奉獻一世人,但下世又來一回,真是殘忍又無可奈何,這是必要明白最基本的觀念而已。

 

淨染此身   染淨心念   不受垢染   而有染垢塵

 

咱宗脈所教導是由起心動念、入意藏識的八識來著手,而有確實進入唯識觀念的成全,絕非當下佛教唯識學的書本所明白的而已。古言:「天頂黑嚕嚕,見關關講師(台語)」一個層次、境界、果位、教化之不同,汝等當下所學的皆是二仟餘年前的產物,對現在有情眾生是甚難提昇的,咱宗脈是用嶄新的現代教學方法來作教育教化,光只一個心經,人類眾生所有的著作闡述版本就不只有300多種,皆是人為比較多,但能真正受用者稀,也只有不到6.7種版本可用而已,其餘皆魚目混珠。

 

28.請問恩師關於「起心動念、入意藏識」的作用?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

人心由血肉而成,為何有心念?這種問題關係到人的器官組織,過去人認為心在頭上,現代人才了知心在中間,頭上是有思維,這是精神系統的作用,含括著人之所有行為動作。

 

五根觸五塵而起意,入於「內神經系統」中,必帶入人之靈魂作用,方起現行的作為,也必會入於八識種因當中是必須性的。

 

應是四識(眼耳鼻舌)來觀所有的外塵境,起動了大腦中樞神經,再向外發號司令,讓手與足而動,是由六識轉七識,再入於八識種因而對外。

 

起心動念只在前六識~七識而已,入意藏識才有六-七-八識的相互串連,雖然是相互串連,但皆在剎那間的行為而已。

 

末那識-傳導輸送功能的判別,對六識的內在神經系統,將有相互輔助的功能,何者判別七識?嬰兒為何無法判別?因知識不足,故難分別善惡、是非、好壞、對錯,這全部是人在作怪。

 

29.對於八識種因,如何淨化、靜化、進化?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

八識入於九識,善巧功法是有之,但各體不一樣。其實想提昇超越,必要淨化八識種因,若八識種因有太多優良好的種籽因,就可以有比較優良的基因,方法可用淨化、靜化、進化之三種層次即可獲得。

 

覺性向外退轉為識,使喚五根,人本即如此,只是此覺性非超越之覺,而是感覺的覺,若是真正覺之覺悟者,則可以有很大的超越提昇,也就是由行為動作,即可一目了然的。

 

淨化的根基,必要在日常生活中不踰矩、不踰規,這就可以減少諸多造業,再靜化思想的提昇,就有進步的空間,此進化的提昇,自己會感覺得到,能量的加添就會具足了,這是必要努力方可得之。

 

功法必要用之,此功法在無形中對自己的起心動念、入意藏識,有正確的淨化,這種不起心、不動念,可轉化魔性的棄除,但必要有正道思惟,就可以有靜慮(化)的提昇,也就有了進化的成長。

 

日子久了,就可以當下觀到自己的不足來加以改變,這種淨化、靜化、進化是三種不同層次的體悟,由心念意識中來達成,所以一般宗教信仰者甚難由此進入,皆在經典中打轉。

 

靜思惟(慮),已經過濾了很多不該有的起心動念,那汝會認為自己有提昇否?當下可以檢驗的。檢驗之後必有能量出來,這就是按部就班的累積,而讓自己能獲得與受益,能量若具足,色澤自然轉變,能量若不足,色澤必不轉之,這是必然的。

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※ 每週三的 20:00 於「大道真佛心宗教會 桃園道場 : 懿敕崇心堂」,虛空聖德 天上聖母 恩師 專事家運,祖先親人過亡不安寧,姑娘仔及無子嗣者,孝道報恩,祖靈提昇相關問題之解答。  

 

※ 每周六 15:00 於「大道真佛心宗教會 桃園道場 : 懿敕崇心堂」的「禪機破迷障」,專事引渡四億佛子回歸超越,相關問題皆可叩問,以及有靈異體質者如何化解,古朝代靈,行走靈山者又要如何行之,避免人類把你歸納,阿達一族之窘境,歡迎回來請示虛空界仙佛恩師。另外,若想知道自己是經何種體系墜落人間,以及自己下凡時承領何種先天使命,於此時間向虛空天或無極天的仙佛叩問自己的先天來歷。  

 

※ 每週一的 16:00 於 高雄分堂「福惠淨禪院」以上的問題,皆可叩問之,服務南部鄉親避免長途劳累奔波,每個月第五個星期一是休息日。  

※「大道真佛心宗教會_桃園道場 : 懿敕崇心堂」 

桃園縣八德市茄苳路725 巷79 號;電話:(03) 378 8755  

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以上免費問事。  

『大道真佛心宗教會』- 開放線上叩問 免費問事。   

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請參照活動行事曆。 

 

    

 

料來源 : 「大道真佛心宗 教會」  

  

 

http://www.holyheart.com.tw/ 

 

無極藍衣金聖觀世音菩薩恩師開示  

 

  「大道真佛心宗教會佛心密咒」可以經常唸之,這種就可以減少很大的干擾,甚且可以化轉很多無謂的災殃,可以在唸完後,朝天空手抱宛如耶教禱告一樣,求「大道真佛心宗教會」仙佛幫忙撥轉;這是全世界都很有功效的!  

「大道真佛心宗教會 佛心密咒」 
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咒語本文:
「佛心 佛心 真佛心 真佛在心中 訶唆」 
整句意涵:
自體散發一種天地能量,受仙佛照顧以淨化除煞,來演化一切萬靈陰陽兩利之吉祥如意的撥轉也! 
分句意涵:
第一「佛心」為本性之護佑
第二「佛心」為上蒼眾仙佛之護佑,宇宙、虛空、無極、昊天等
第三「真佛心」為天地淨化除煞
第四「真佛在心中」為演化一切萬靈的成全
第五「呵唆」為吉祥如意之撥轉  

 

PS.跟據很多練過氣功、懂靈氣運行之理者的分享,一持此咒周邊磁場便開始高頻提昇,此乃諸天護法高真加持所致。很靈驗! 希望也能給您好運  

 

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「大道真佛心宗教會_桃園道場 : 懿敕崇心堂」  

    每個月第四周的週日 8:00~17:00,  

  「慈悲三昧水懺法會」拜懺點燈 燈種 :  

 修持者可以點各種燈,由仙佛按照所求心願,化解生活與修持過程中遭遇的困難,以幫助修持者快速提昇、進步。這些燈的效用各不相同,包括了佛心燈、孝道佛心燈、用來提昇生命力的元辰燈、應付急難與生命垂危關頭的佛心元辰燈、以及光明燈、消災燈、消業燈、智慧燈、文昌燈、財運燈、興旺燈、婚姻燈、夫妻姻緣圓滿和樂燈、求子燈、轉運燈、財德燈、藥師如來燈、祖先冥福燈等。這些燈可以隨時於平日燃點,也可在每個月一次的拜懺法會期間燃點。由於拜懺法會中,有集體頌經及仙佛現場的加持力量,如能利用此一機會點燈,效果會比平日更佳。  

   「大道真佛心宗教會」 每月一次的拜懺法會,定於第四個星期日舉行,由「大道真佛心宗」 的師姐們所組成的誦經團,帶領參與的學生、宗生與信眾,恭唸多種經卷,進行一整天的儀式。這是一個消除業障的好機會,修持者應多加利用,幫助自己排除修行的障礙,增加福報與智慧。

 

 

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