2 (聯絡我們) (1).gif  

 

禪機破迷障~彌勒內院 唯識凈化

 

1.寂靜時可見到毘羅性海之種因,雖然見到但還不能淨化,必要等到因緣成熟,也萌芽開花了,才可以由開花中來淨化,教大家在普通時候要練就一身功夫,遇到因緣成熟時,才能應用於當下的化轉。能將唯識理諦應用、實行於生活之時,就已經在行佛道了。

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

毘羅性海不是意識,是在種因當中,進入時光隧道方可見至,這也是一般宗教信仰者所沒有辦法達至的條件。見性直入法,是在寂靜或靜坐當中進入毘羅性海,而不是在第八識或第九識。見性直入法與明心見性、開悟證果,各屬不同的層次,其實了解明白後就不會有迷障,這也是一般宗教信仰者最難以了知的。

 

第八識為深意識,第九識為深層意識,是菩薩種因的前哨站,當中含有太多的種籽因,存在於佛性真如與魔性真如,一般人只知道第八識阿賴耶識,甚難了知第九識菴摩羅識,還以為第九識就是佛識,又同第十~十三識是不同的層次,若只是靜坐,是難以明白其堂奧,也因為不明白這當中的差別,所以有情眾生難以提昇。

 

寂靜之時是否會感覺有一股空虛之感?到底我此生來做什麼?為何而來?以後要去哪裡?等等一大堆的問題,感覺沒有目標,斷斷續續的體悟,無法連接整體過去以達通貫三世,皆是受累世因果的牽纏而無法通貫。

 

所以佛性彰顯時,魔性也會彰顯,同時因果業障也會彰顯,以致於無法將這些連結而通貫三世,更無法通貫無始劫以來的了知,這就是人類眾生的局限。要一步步來學習成長,可以由此先試試看,靜坐必要在佛堂有仙佛護佑,以避免走火入魔,不可在外面沒有仙佛護佑,容易會遭逢外靈入侵。

 

修智慧是在平常的生活細節當中,來累積知識、經驗,才會在下一次的應用中產生智慧,先有知識、經驗的累積,才有智慧的增長,有了智慧的具足,就可以創造德性(陰騭),德性滿盈之後,自然就會有福報,有了福報,自然就會有心所欲求的一切,通貨也會很容易有如實的獲得。智慧、德性、福報、通貨是連貫的因果關係,人世間要具足智慧的機會太少了,一般人都被所謂的明師來迷糊了。

 

「布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧」,這是佛教所言的六度萬行,順序其實是本末倒置了,當下有情眾生往往欠缺智慧的具足,就算是無為布施,也要清楚布施的對象與流向,才不會造下業因與助長惡業。

 

佛教只言釋尊一尊佛而已,其餘皆言菩薩,這是「唯我獨尊」的心態,其實不是這樣,這都是人在分別。過去弗、現在弗、未來弗;過去佛、現在佛、未來佛,皆是佛,汝也是佛,只是過去是佛,現在是弗,不同體相的行為動作。人本來就具有這些靈通,只是被蓋住了,現在更神通,天眼、天耳、神足通皆具足了。

 

之前東瀛發生地震,引發了何種問題?不只是地震而已,還因輻射而汙染了整個海洋、土地才是可怕,水不能喝,蔬果也不能吃,到時人類要吃甚麼?未來會研發錠劑來食用,屆時就會演化變成半生化人、或全生化人,所以當下殺生太重,殺業太多,汙染就會更嚴重了,所以錠劑的發明,是 上蒼的慈悲德澤,對未來的萬物眾生皆會減少殺業、殺生,所造成的汙染與業障。

 

2.人類通過淨化第八藏識中的垢識,是否就能具備RNA甚至QNA?還是必要等外星系高科技人才帶來的高科技方法讓人來具備RNA?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

這些高科技人才已下化了200餘萬位做研究發明創造,他們帶來具備的已經漸漸成熟了,RNA~QNA的具足是必要當下如實做出來,如何應用在當下具備才是正道,在宗教修持當中所做的財施、法施、無畏施,皆只是種下未來的福報而已,不一定真正能提升成長,必要淨化八識田中一切的垢穢種因,才是能向上成長的基本準則,在大道系列天書中都有詳細的說明剖析。

 

3.唸佛經可以定心否?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

以唸佛經來定心,那是不可能的,定心是自己份內之事,靠別人或以其他方式皆難以給予自己定心,信仰任何宗教皆可,是自己所選擇的回鄉之路,若能做到定心、定念、定意、定思惟,再加上仙佛老師從旁護佑,一切皆無礙。佛性真如與魔性真如,二者相互交叉的關係,就是唯識學理。

 

念起心轉識要定   不使牽纏入沉冥   若言不動可轉境   心念意識相互萌

 

定心定念不轉移   定心修行業果消   修成一世難明曉   不知自己如何要

 

真理教化可渡己   別者只是迷惑連    消業必要靠自己   不是仙佛來轉移

 

今世不消下世累   痛苦折磨苦來基   崇心一世可回歸   福報德性智慧隨

 

佛聖下降來教化   當下提昇返天界

 

4.唯心所識亦可言一切萬法由心來了別?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

唯心所識,一切萬法皆是由人明白一切的名相後,而起現了生存的作用,才會對事項有明白的應用,也經由經驗法則來了知生存的利益,這是每一個人不論修持與否皆會應用的。

 

5.唯心所識,若以「心所」來言其含意是如何?與八識心王的關係又是如何?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

唯「心所」識,「心所」是一切實相界生存的法則,任何人皆有心之所欲,也是心之所認識為「唯識理諦」,這同心王是相互串連的,「若無心所」就無「心王」,也沒「真如」,這是息息相關的。

 

6.根塵觸三緣和合,即是有識心之起現在此當下,正好修整不如理行為之最好契機?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

根塵相觸為三緣,即是有識心之起現,這是正道,若無根塵就不會相觸,也不會有任何起現。如此必要在當下才會起現,宛如汝來叩問仙佛,是否當下起現了?現在主席殿誦經休息,是否沒起現?乃是當下所行之,才會起現。

 

7.人類起心動念之後之行為,是第八識毘羅性海種籽因再現,故云:縱使千百劫,所造業不亡

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

也,毘羅性海中當今所言IC微晶體的記憶,宛如一個小小IC微晶體,可以儲存如同大英博物館所有書籍內容,那人類眾生的毘羅性海不正是這樣?所以每個人都有IC微晶體的儲存功能,這是千百劫難以化消的,造下善惡就永存於此。所有善惡亦不會消滅,皆是存在此IC微晶體當中,來記憶累世所有一切種籽因的儲存。

 

 

8.真實心第八識常住不滅,性雖清淨但有染污種子,藉七轉識而起現行經由修行轉化清淨而生智慧

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

所言稍有些不圓滿,因為對種籽因所儲存於八識田中常住不滅,性雖清淨但種籽污染垢穢,而留存於八識田中,若藉七轉識來淨化就難以向上提昇,因為七轉識末那識只有輸送傳導的功能,雖也有接收與不接收的功用,但可轉的不是七識,而是識種當中的意識,沒有六、七、八識之分別,乃在心念中早已存有善惡是非之分別,所以七轉識的功用不在於此。這句才是正確,七轉識不會有轉化功能。

 

9.請開示:第八識之體性恆而不審第七識「恆審思量」第六識「審而非恆」前五識「非恆非審」?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

八識恆而不審是正確,第七識恆審思量,是接收與不接收的功用而已,不能思量的,若可思量,仙佛就不會言七轉識的淨化是不正確的,六識審而非恆,這是佛家名相所言,前五識非恆非審,符合五蘊之作為。若用另一個角度來觀,這是正確的,因為以人類的角色是應該如此,若用仙佛角度就並非如此,這是提昇與否的分別。

 

10.最崇高珍貴的心性,即是理之心,一切萬法皆由此流出,是否為佛家所云的「真如自性」?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

然也,理之心亦即是道之心,也是仙之心、佛之心、聖之心、神之心、眾生之心,不然人世間所言之心,只是一個肉軀的心臟而已,是不可言此心,只能言意識形態而已,也就是起心動念之本體。肉軀之心為心臟,所以汝看過心臟會想東西否?只是跳動而已,心念意識才是主導思想一切的作為,這不是以人為來觀一切,而是意會了起心動念,入意藏識而起了現行。

 

11.真心如來藏第八識本來具足,非是修行造作而得,請恩師開示。

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

真心如來藏為八識之本體,並非修行可轉化或得之,可轉化者並非真心如來藏之本體,而是將污垢來淨化,而有清淨之本心,這是由修行可轉化,但真心若是如來藏,就不是用修行可轉,因為其功能早已有之,任何人類皆一樣的。如此而言,「IC微晶體」汝等可以用修行來轉化否?不也,因為是真心如來藏,也就是一切的本體,那本體汝如何來淨化否?是轉(淨)化對污穢而已,本體汝能轉化否?「真心如來藏」是本體,而一切皆由人之思想來轉化改變,這是對人世間所言之迷惑,真心如來藏是含藏所有真如,可以轉化是副(附)體,所有真如是含括在真心如來藏中的一切!真心如來藏是「體」,真如是「用」。佛珠真如包裹即是真心如來藏的本體,明白否?

 

12.禪師言:「心在心窩處」,天書言:「起心在未萌芽前,僅是內心的思考」,心窩的「心」與內心的「心」所指是否相同?若相同,那心窩的心如何思考?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

心在心窩是正確,也叫方寸之地,心窩如何思考?過去的人都是如此說,當下咱崇心告知,心在心窩處,念在頭的右邊,意在頭的左邊,識種為頭上的一切。

 

13.一般人在驚嚇之餘會有心悸現象,此作用是如何產生?與八識的關連為何?

 

仙佛慈悲:

 

膽為一個人的助力功能,膽被嚇破了就沒膽,會經常有很多懼怕的作為,不論白天或夜晚都一樣,只要稍稍有驚動之處,就會變得十分敏感與懼怕。心悸問題各人皆不同,只是每個人體用不一樣。

 

14.心是如如不動,所指何意?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

心若如如不動,人即亡故了,心不動否?每分鐘皆在抖動,若言肉體心與思惟心是不同,那請汝把心拿出來,如何?拿出來就掛掉了。

 

15.起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何?各屬於哪一種意識的作用?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

起心、動念、入意、藏識的過程,同八識皆有關係,各屬不同的識種,在於起一心、初心(意念識種)、二心(末那轉識之分判)、三心(阿賴耶識)的分別。

 

16.起心時是否已進入第六識,還是僅為前五識之觸緣,是否有涉入是非、ΟX、對錯?

 

仙佛恩師慈悲开示:

 

起心時即有第一識至第五識(眼耳鼻舌身)的作用,皆要經過第六識(意識)的接收後,入於第七識(末那識)的分判傳導,至第八識(阿賴耶識)的輸送儲藏,會拉出過種籽因,外推於第七識、第六識、第五識~第一識,行動於眼、耳、鼻、舌、身的一切作本身是沒有任何OX、是非,只是落入於各人的意識分別而產生對待,好比開車一樣,由何處先起動,詳細思考一下就能了知的。

12. 收圓體系1.jpg  

 

※ 每週三的 20:00 於「大道真佛心宗教會 桃園道場 : 懿敕崇心堂」,虛空聖德 天上聖母 恩師 專事家運,祖先親人過亡不安寧,姑娘仔及無子嗣者,孝道報恩,祖靈提昇相關問題之解答。  

※ 每周六 15:00 於「大道真佛心宗教會 桃園道場 : 懿敕崇心堂」的「禪機破迷障」,專事引渡四億佛子回歸超越,相關問題皆可叩問,以及有靈異體質者如何化解,古朝代靈,行走靈山者又要如何行之,避免人類把你歸納,阿達一族之窘境,歡迎回來請示虛空界仙佛恩師。另外,若想知道自己是經何種體系墜落人間,以及自己下凡時承領何種先天使命,於此時間向虛空天或無極天的仙佛叩問自己的先天來歷。  

※ 每週一的 16:00 於 高雄分堂「福惠淨禪院」以上的問題,皆可叩問之,服務南部鄉親避免長途劳累奔波,每個月第五個星期一是休息日。  

「大道真佛心宗教會_桃園道場 : 懿敕崇心堂」  

桃園縣八德市茄苳路725 巷79 號;電話:(03) 378 8755  

※「大道真佛心宗教會_高雄分堂 : 福惠淨禪院」  

高雄市三民區澄明街81號;電話:(07) 390-5068-9  

以上免費問事。  

『大道真佛心宗教會』- 開放線上叩問 免費問事。  

http://coachchen0507.pixnet.net/blog/post/186314374   

請參照活動行事曆。   

    

料來源 : 「大道真佛心宗 教會」  

  

http://www.holyheart.com.tw/ 

無極藍衣金聖觀世音菩薩恩師開示  

  「大道真佛心宗教會佛心密咒」可以經常唸之,這種就可以減少很大的干擾,甚且可以化轉很多無謂的災殃,可以在唸完後,朝天空手抱宛如耶教禱告一樣,求「大道真佛心宗教會」仙佛幫忙撥轉;這是全世界都很有功效的!  

「大道真佛心宗教會 佛心密咒」 
功用:
去煞 解厄 財運 貴人 防小人 好磁場 能量 腦波 催眠 音樂 
咒語本文:
「佛心 佛心 真佛心 真佛在心中 訶唆」 
整句意涵:
自體散發一種天地能量,受仙佛照顧以淨化除煞,來演化一切萬靈陰陽兩利之吉祥如意的撥轉也! 
分句意涵:
第一「佛心」為本性之護佑
第二「佛心」為上蒼眾仙佛之護佑,宇宙、虛空、無極、昊天等
第三「真佛心」為天地淨化除煞
第四「真佛在心中」為演化一切萬靈的成全
第五「訶唆」為吉祥如意之撥轉  

PS.跟據很多練過氣功、懂靈氣運行之理者的分享,一持此咒周邊磁場便開始高頻提昇,此乃諸天護法高真加持所致。很靈驗! 希望也能給您好運。 

 

6. 先天落凡1.jpg      

「大道真佛心宗教會_桃園道場 : 懿敕崇心堂」  

    每個月第四周的週日 8:00~17:00,  

  「慈悲三昧水懺法會」拜懺點燈 燈種 :  

 修持者可以點各種燈,由仙佛按照所求心願,化解生活與修持過程中遭遇的困難,以幫助修持者快速提昇、進步。這些燈的效用各不相同,包括了佛心燈、孝道佛心燈、用來提昇生命力的元辰燈、應付急難與生命垂危關頭的佛心元辰燈、以及光明燈、消災燈、消業燈、智慧燈、文昌燈、財運燈、興旺燈、婚姻燈、夫妻姻緣圓滿和樂燈、求子燈、轉運燈、財德燈、藥師如來燈、祖先冥福燈等。這些燈可以隨時於平日燃點,也可在每個月一次的拜懺法會期間燃點。由於拜懺法會中,有集體頌經及仙佛現場的加持力量,如能利用此一機會點燈,效果會比平日更佳。  

   「大道真佛心宗教會」 每月一次的拜懺法會,定於第四個星期日舉行,由「大道真佛心宗」 的師姐們所組成的誦經團,帶領參與的學生、宗生與信眾,恭唸多種經卷,進行一整天的儀式。這是一個消除業障的好機會,修持者應多加利用,幫助自己排除修行的障礙,增加福報與智慧。

文章標籤

創作者介紹
創作者 大道真佛心宗 的頭像
大道真佛心宗

大道真佛心宗教會

大道真佛心宗 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()